O EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO
Cap. 16 - SERVIR A DEUS
E A MAMON
LACORDAIRE
- Constantina, Argélia, 1863
14
– Venho, meus irmãos, meus amigos, trazer-vos meu humilde auxílio, para
ajudar-vos a marchar corajosamente na via de aperfeiçoamento em que entrastes.
Somos
devedores uns dos outros, e somente por uma união sincera e fraternal, entre os
Espíritos e os encarnados, a regeneração será possível.
Vosso
apego aos bens terrenos é um dos mais fortes entraves ao vosso adiantamento
moral e espiritual. Em virtude desse desejo de aquisição, destruís as vossas
faculdades afetivas, voltando-as inteiramente para as coisas materiais.
Sede
sinceros: a fortuna proporciona uma felicidade sem manchas?
Quando
os vossos cofres estão cheios, não há sempre um vazio em vossos corações? No
fundo dessa cesta de flores, não há sempre um réptil oculto? Compreendo que um
homem que conquistou a fortuna, por um trabalho constante e honrado,
experimente por isso uma satisfação, aliás, muito justa. Mas, desta satisfação
muito natural e que Deus aprova, a um apego que absorve os demais sentimentos e
paralisa os impulsos do coração, há uma distância, igual e que vai da sórdida
avareza à prodigalidade exagerada, dois vícios entre os quais Deus colocou a
caridade, santa e salutar virtude, que ensina o rico a dar sem ostentação, para
que o pobre receba sem humilhação.
Que
a fortuna provenha da vossa família, ou que a tenhais ganho pelo vosso
trabalho, há uma coisa que jamais deveis esquecer: é que tudo vem de Deus, e
tudo a Deus retorna. Nada vos pertence na Terra, nem sequer o vosso corpo: a
morte despoja dele, como de todos os bens materiais. Sois depositários e não
proprietários. Não vos enganeis sobre isto. Deus vos emprestou e tereis que restituir,
mas ele vos empresta sob a condição de que, pelo menos o supérfluo, reverta
para aqueles que não possuem o necessário.
Um
dos vossos amigos vos empresta uma soma. Por menos honesto que sejais, tereis o
escrúpulo de pagá-la, e lhe ficareis agradecido. Pois bem: eis a posição de
todo homem rico! Deus é o amigo celeste que lhe emprestou a riqueza, não lhe
pedindo mais do que o amor e o reconhecimento, mas exigindo, por sua vez, que o
rico dê aos pobres, que são também seus filhos, tanto quanto ele.
O
bem que Deus vos confiou excita em vossos corações uma ardente e desvairada
cobiça. Já refletistes, quando vos apegais loucamente a uma fortuna perecível,
e tão passageira como vós mesmos, que um dia tereis de prestar contas ao Senhor
daquilo que Ele vos concedeu? Esquecei que, pela riqueza, fostes investidos na
sagrada condição de ministros da caridade na Terra, para serdes os seus
dispensadores inteligentes? O que sereis, pois, quando usais somente em vosso
proveito o que vos foi confiado, senão depositários infiéis? Que resulta desse
esquecimento voluntário dos vossos deveres?
A
morte inflexível, inexorável, virá rasgar o véu sob o qual vos escondeis,
forçando-vos a prestar contas ao amigo que vos favoreceu, e que nesse momento
reveste aos vossos olhos a toga de juiz.
É
em vão que procurais iludir-vos na vida terrena, cobrindo com o nome de virtude
o que freqüentemente é apenas egoísmo. É em vão que chamais economia e
previdência aquilo que é simples cupidez e avareza, ou generosidade o que não
passa de prodigalidade a vosso proveito.
Um
pai de família, por exemplo, deixando de fazer a caridade, economizará,
amontoará ouro sobre ouro, e tudo isso, diz ele, para deixar a seus filhos o
máximo de bens possível, evitando-lhes a queda na miséria. É bastante justo e
bem paternal, convenhamos, e não se pode censurá-lo. Mas será sempre esse o
único objetivo que o orienta? Não é antes, e o mais das vezes, uma desculpa
para a própria consciência, a fim de justificar aos seus próprios olhos e aos
olhos do mundo o seu apego pessoal aos bens terrenos? Não obstante, admito que
o amor paterno seja o seu único móvel: será esse um motivo para fazê-lo
esquecer dos seus irmãos perante Deus?
Quando
ele mesmo já vive no supérfluo, deixará os seus filhos na miséria, simplesmente
por deixar-lhes um pouco menos desse supérfluo? Com isso, não estará lhes dando
uma lição de egoísmo, que lhes endurecerá o coração? Não será asfixiar neles o
amor do próximo?
Pais
e mães, estais num grande erro, se acreditais que com isso aumentais o afeto de
vossos filhos por vós: ensinando-lhes a ser egoísta para com os outros,
ensinai-lhes a sê-lo para vós mesmos.
Quando
um homem trabalhou bastante, e com o suor do seu rosto acumulou bens, costuma
dizer que o dinheiro ganho a gente sabe quanto custou: nada é mais verdadeiro.
Pois bem: que esse homem, confessando conhecer todo o valor do dinheiro, faça a
caridade segundo as suas posses, e terá mais mérito do que outro que, nascido
na abundância, ignora as rudes fadigas do trabalho. Mas, se esse homem que
recorda suas penas, seus esforços, se fizer egoísta, duro para com os pobres,
será muito mais culpado que os outros. Porque, quanto mais conhecemos por nós
mesmos as dores ocultas da miséria, mais devemos interessar-nos pelo socorro
aos outros.
Infelizmente,
o homem de posse carrega sempre consigo outro sentimento, tão forte como o
apego à fortuna: é o orgulho. Não é raro ver-se o novo rico aturdir o infeliz
que lhe pede assistência, com a história dos seus trabalhos e das suas
habilidades, em vez de ajudá-lo, e terminar por dizer: “Faça como eu fiz!”
Segundo ele, a bondade de Deus não influiu em nada na sua fortuna; somente a
ele cabe o mérito. Seu orgulho põe-lhe uma venda nos olhos e um tampão nos
ouvidos. Não compreende que, com toda a sua inteligência e sua capacidade, Deus
pode derrubá-lo com uma só palavra.
LACORDAIRE
- Constantina, Argélia, 1863
Esperdiçar
a fortuna não é desapegar-se dos bens terrenos, é descuido e indiferença. O
homem, como depositário dos bens que possui, não tem o direito de dilapidá-los
ou de confiscá-los para o seu proveito. A prodigalidade não é generosidade, mas
quase sempre uma forma de egoísmo. Aquele que joga ouro a mancheias na
satisfação de uma fantasia, não dará um centavo para prestar um auxílio.
O
desapego dos bens terrenos consiste em considerar a fortuna no seu justo valor,
em saber servir-se dela para os outros e não apenas para si mesmo, a não
sacrificar por ela os interesses da vida futura, em perdê-la sem reclamar, se
aprouver a Deus retirá-la.
Se,
por imprevistos revezes, vos tornardes como Jó, dizei como ele: “Senhor, vós me
destes, vós me tirastes; que a Vossa vontade seja feita”. Eis o verdadeiro
desprendimento. Sede submissos desde logo, tendo fé naquele que, assim como vos
deu e tirou, pode devolver-vos.
Resisti
corajosamente ao abatimento, ao desespero, que paralisaria as vossas forças.
Nunca vos esqueçais, quando Deus vos desferir um golpe, que ao lado da maior
prova, ele coloca sempre uma consolação. Mas pensai, sobretudo, que há bens infinitamente
mais preciosos que os da Terra, e esse pensamento vos ajudará a desprender-vos
deles.
Quanto
menos apreço damos a uma coisa, somos menos sensíveis à sua perda. O homem que
se apega aos bens terrenos é como a criança que só vê o momento presente; o que
se desprende é como o adulto, que conhece coisas mais importantes, porque
compreende estas palavras proféticas do Salvador: meu reino não é deste mundo.
O
Senhor não ordena que atiremos fora o que possuímos, para nos tornarmos
mendigos voluntários, porque então nos transformaríamos numa carga para a
sociedade. Agir dessa maneira seria compreender mal os desprendimentos dos bens
terrenos.
É
um egoísmo de outra espécie, porque equivale a fugir à responsabilidade que a
fortuna faz pesar sobre aquele que a possui.
Deus
a dá a quem lhe parece bom para administrá-la em proveito de todos. O rico tem,
portanto, uma missão, que pode tornar bela e proveitosa para si mesmo.
Rejeitar
a fortuna, quando Deus vo-la dá, é renunciar aos benefícios do bem que se pode
fazer, ao administrá-la com sabedoria.
Saber
passar sem ela, quando não a temos; saber empregá-la utilmente, quando a
recebemos; saber sacrificá-la, quando necessário; isto é agir segundo os
desígnios do Senhor. Que diga, portanto, aquele que recebe o que o mundo chama
uma boa fortuna: “Meu Deus, enviastes-me um novo encargo; dai-me a força de o
desempenhar segundo a vossa santa vontade!”
Eis,
meus amigos, o que eu queria ensinar-vos, a respeito do desprendimento dos bens
terrenos. Resumirei dizendo: aprendei a contentar-vos com pouco. Se sois
pobres, não invejeis o ricos, porque a fortuna não é necessária à felicidade.
Se sois ricos, não esqueçais de que os vossos bens vos foram confiados, e que
deveis justificar o seu emprego, como numa prestação de contas de tutela.
Não
sejais depositários infiéis, fazendo-os servir à satisfação do vosso orgulho e
da vossa sensualidade. Não vos julgueis no direito de dispor deles unicamente
para vós, pois não os recebestes como doação, mas como empréstimo.
Se
não sabeis pagar, não tendes o direito de pedir, e lembrai-vos de que dar aos
pobres é saldar a dívida contraída para com Deus.
SÃO
LUIS - Paris, 1860
15
– O princípio segundo o qual o homem é apenas o depositário da fortuna, de que
Deus lhe permite gozar durante a vida, tira-lhe o direito de transmiti-la aos
descendentes?
O
homem pode perfeitamente transmitir, ao morrer, os bens de que gozou durante a
vida, porque a execução desse direito está sempre subordinada à vontade de
Deus, que pode, quando o quiser, impedir que os descendentes venham a gozá-los.
É por isso que vemos ruírem fortunas que pareciam solidamente estabelecidas.
A
vontade do homem, de conservar a sua fortuna na linha de sua descendência, é
portanto impotente. Mas isso não lhe tira o direito de transmitir o empréstimo
recebido, desde que Deus o retirará quando julgar conveniente.
Fonte da imagem:
Internet Google.
